清天观宗教民俗文化的三个层级（中）

  二、茅仙洞清天观文化的中间层，主要形态是宗教和庙会。

1、佛道合一的宗教活动持续了2000余年。茅仙洞的宗教活动发轫于西汉宣帝时期。根据《清•凤台县志》记载，宣帝地节年间，即公元前69年至66年期间，道家鼻祖、老庄学派的忠实信徒、陕西邠州居士茅盈，云游到此，看中了这里的风水宝地，便以洞为庐而沉心修行。其后，他的弟弟茅固、茅衷也相携到此，与兄共同修行。此后历代香火缭绕，唐代禅宗高僧道树禅师在修行期间首建硖石寺，明代玉田法师、昭杲大和尚住持各达40余年，从清末起，由道教全真派住持至今，因此，茅仙洞现为我国最早的佛道并修寺院，安徽省三大道教圣地之一。

2、自发形成的民间大型庙会。庙会文化在沿淮地区极为普遍，大多分布于乡镇的集市，至于起于何时，目前还没有确凿的考证，而这一由宗教活动引申出来的民间庙会，已经演变成为以集市贸易和文化集会为主的民间活动，使庙会失去了本意，而茅仙洞庙会至今依然保存了纯朴的古风。

它有如下三个特点，特点之一，它每年的庙会不是一次，而是两次。第一次是春会，从农历二月十九，即观世音菩萨的诞生日开始，一共3天；第二次是秋会，农历七月三十，即地藏王菩萨的诞生日。特点之二，无需任何人出面进行组织联络而自发参加庙会的香客极为众多，春会首日就可达到10万人，虽以凤台、寿县、颍上等县的香客为主，但淮南、蚌埠、亳州、阜阳、六安、合肥等市的香客也远道而来，可以万计。特点之三，每在会期，除了当地居民提供一些必要的生活服务外，没有集市贸易活动，除了香客还是香客。他们在领略山川景物、历史遗存、宗教文化的同时，一般都会敬香膜拜，祈求神明保佑、消灾、赐福。在茅仙洞周边几公里范围内的农村，村民们一般在凌晨三四点钟的时候，就敲锣打鼓，结伴上山敬香膜拜、还愿祈福。

由以上分析，可以得出两个结论，第一，茅仙洞的自然景观、人文历史和宗教活动，经过逐渐延伸而形成的民间庙会，才是茅仙洞文化体系中最活跃的部分；第二，从自然景观、人文历史和宗教活动，再到民间庙会，铸就了一根稳固的链条，基本没有因为时代的流转而断裂，比如说，战火没能烧断这根链条，商业活动也没能腐蚀这根链条。这是茅仙洞中层文化的显著特质。

参阅《清天观宗教民俗文化的三个层级（上）》，《清天观宗教民俗文化的三个层级（下）》