清天观宗教民俗文化的三个层级（上）

      对于安徽省三大道教圣地之一的茅仙洞清天观及其风景区的文化研究，至今仍停留在笼统的表象描述阶段，本文则采取分析的方法，通过对茅仙洞文化进行结构性考察，不仅揭示了这一文化的本质特征，而且明确地梳理出其现象与本质之间的三层联系，使茅仙洞文化的研究深入了一步。本文认为，茅仙洞文化的外层，是个物质层面，主要是与古洞相联系的自然风光和以寺观、屋宇为代表的建筑文化；它的中间层，是文化的机制层面，主要形态是宗教和庙会；它的里层，亦即核心层，是包容和探求的人文精神。三者之间的关系体现在外层丰富多彩，中层博大、稳固，里层是动力。

一、茅仙洞清天观的外层文化，主要是与古洞相联系的山川形貌和建筑群落，以及各种相关的物质符号。

1、自然风光。由于茅仙洞位于南侧峭崖上，其险峻自不待说，而一个最不应忽略的事实是，它的背后是连绵起伏的八公山脉，眼前是一望无际的淮北平原，脚下便是默默流动着的古老淮河。淮河依山而行，南北西东婉转周折，在它本身成为一大景观的同时，也把山脉、平原与河流挽在了一起，使大自然在这里构建了既相互联系又界线分明的形貌特征。

2、建筑文化。寺观，如清天观（即硖石寺）、香山寺；屋宇，如大殿、居室等等，都是按照我国传统建筑文化理念设计建成的。其中，清天观原为唐代建筑，经过明、清两代的修缮与改造，保存至今，原名硖石寺，1934年改为现在的名称。

3、各种相关历史遗迹展示出的文化。在茅仙洞及其周围15公里范围内，目前已经勘明的历史人文景观多达近百处，如刘安墓、古丹井、寿塘关、寿州古城、慰农亭、硖山口、黑龙潭等，还有众多的雕塑、石刻、吟咏、题记等都是茅仙洞的文化符号。

上述三个方面，是茅仙洞文化的物质层面，处于最外层，是每一个旅游观光者身临其境都能看得见、摸得着的。茅仙洞文化主要就是通过这一层得到保存和传播的。

参阅《清天观宗教民俗文化的三个层级（中）》，《清天观宗教民俗文化的三个层级（下）》