道教养生文化与庄子养生心法

“养生”一词最早出现在道家经典《庄子•养生主》里面，庄子不仅提出了“养生”这个词，还记下了“缘督以为经”可以养生延年的道理，庄子云：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可 以尽年。”督就是中医、丹道家讲的督脉，把督脉修通了，就可以保全身体，使身体不因为疾病等受到伤害或伤残，可以使生命在一定寿限之内保全，能养生延年， 就可以奉亲养老，生活里经常能见到“白发人送黑发人”的现象，子女先于父母辞世，没有对父母尽到孝养的责任，反倒是父母还要为抚养第三代辛苦。“可以尽 年”，说的是一个人可以活过一百二十岁，道家认为人的天年是一百二十岁。《黄帝内经•上古天真论》里就说善于养生的人能“度百岁乃去”。督脉是人身阳脉，督脉以通，百病不生。宋元时代，道家真人赵友钦，道号叫“缘督子”，取意于此。缘督子是伍冲虚的老师，伍冲虚把丹法传给柳华阳，形成了三百年来道教修炼、养生中非常有名的“伍柳派”。

庄子，不仅提出了“养生”一说，《庄子》全书里还提到了“熊经鸟伸”以“养寿”的导引术，说这是彭祖这些喜欢长寿的人们修炼的方法，这些方法就是模拟动物的动作来健身，比如流传的五禽戏。《庄子•刻意篇》说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”彭祖是中国道家历史上的一位长寿老人，据说活了八百岁，精通导引术、房中术。但在庄子看来，这种刻意的导引术，还不是最上乘的，最上乘的境界是无为而养神，所以，他在《刻意篇》里接着彭祖的刻意导引之道进一步谈到养神的高妙。

“若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。故曰：夫恬淡寂漠， 虚无无为，此天地之平而道德之质也。故曰：圣人休休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。故曰：圣人之生也 天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故，遁天之理。故无天灾，无物累，无人 非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。故曰：悲乐 者，德之邪也；喜怒者，道之过也；好恶者，德之失也。故心不忧乐，德之至也；一而不变，静之至也；无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆，粹 之至也。故曰：形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不 变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”

上述翻译成白话文就是：“若不需要专门修炼而境界自高，不需要广行仁义而道德自 修，不需要追求功名而天下自理，不需要隐居江湖而心境自闲，不需要导引养生而寿命自长，没有什么是不可不忘怀的，又没有什么是真正失去的。淡然无为，没有 局限，而天下一切美好的境界都能自然拥有。这才是天地之道和圣人之德。因此说：恬淡、寂漠、虚空、无为，这是天地的平衡和道德的本质。因此说：圣人总是生 活在简单平易的境界里，能生活在简单平易的境界里，人生也就变得恬淡了。能做到平易恬淡，那么忧患不能进入内心，邪气不能侵袭身体，德行完整，内心不受亏 损。因此说，圣人生于世间，顺应自然运行的规律而生活，圣人死去，像万物一样生灭变化一样，从一种物质的存在转变成另一种物质另一种存在。这就是物化的道 理。静则为阴，同乎阴的长育之德；运则为阳，与天地间生化不息的阳气一道波动。圣人们不先求福，因为福中可能藏有祸，也不先闯祸，他们谨守中道。外有所 感，内有所应，外有所迫，身有所动，而且是不得已而后兴起。圣人不生事，也不怕事。抛却智巧与过去的事情，遵循自然之理。因而没有自然的灾害，没有外物的 牵累，没有旁人的非议，没有鬼物的责害。圣人生于世间，犹如物浮水面，随波逐流，圣人勘破了生死，他们把死亡死看作生命的一大休息。他们不思虑营营，也不 谋划未来，妄动心机。他们做人，达到了“光而不耀”的境界，他们有生命的光明如地位、荣誉、道德等等，但他们并不显露，并不使这些光明显眼耀人眼目。他们 信任他人，且不期求他人对自己一样诚信。圣人睡觉不做梦，醒来无忧患，他们精神纯净精粹，魂灵从不疲惫。虚无恬淡，合乎自然德性。因此说，悲哀和欢乐，还 是对德行的伤害，故邪；喜怒乃违反大道的过错，好恶之心，在道德的境界看来也是过失。因此圣人之心无忧乐，是德行的最高境界；抱一而为，没有变化，是宁静 的最高境界；不与任何人发生矛盾，也不与任何外物相抵触，是虚无的最高境界；不受外物干扰，是恬淡的最高境界；不与任何事物相违逆，是精粹的最高境界。因 此说，形体劳累不休息就会产生弊端，精力使用过度而就会形成劳伤。过于劳累就会使生命力枯竭。水的本性，不混则清澈，不搅则平静，水不流动就会变成死水而 浑浊不清，这是体现自然之德的现象。人体的血脉如果不流通也会产生疾病。因此说，纯粹而不杂，静一而变，恬淡无为，运动则顺应自然规律，这就是养神的道 理。”

这一段全是庄子养神的心法，丹道修炼的高级境界，也不外乎此养神之道。庄子这一段里面，包含着很多养生的心法，人能做到淡泊无为，与天道相合，也就能达到真人的境界，养生也就不成问题，能打破生命的局限，而获得逍遥。

中华文化里，儒释道三家都有极其丰富的养生学理法，而道家养生学尤为丰富、重要。根据道家历史记载，在中华人文始祖轩辕黄帝时期就很重视养生，轩辕黄帝经常和大臣探讨养生和医药之道，就有了《黄帝内经》，黄帝还不满足，还向隐居在崆峒山的已经有1200岁的广成子问道，广成子传了修道的要诀给他，这些要诀记录在《庄子》里。尧舜禹时代也如此，出土的竹简文献《十问》里就有尧舜向懂得房中养生之道的高人请教 性理养生的要诀。在道家的传说里，轩辕黄帝、尧舜禹都是年过百岁的长寿帝王。