性根与命蒂，性命双修的两大要素

本乎天者，谓之命；率乎已者，谓之性。道家养生追求性命双修，这是道家与佛、儒两家的一大区别。中国养生文化发展了数千年，对于性命双修这个说法，不同的道家养生家有着不同的理解。佛教追求来世认为今生或者的躯体空是一身臭皮囊，基督教强调“原罪说”，人活着就要不断的赎罪……因此，很多宗教对于今生是抱 着消极的态度的，而道家却反之，他们强调“我命在我，不在于天”，本乎天者，谓之命；率乎已者，谓之性。中国儒道释三家，儒教以尽性立命为宗，释家以养性 听命为宗，道家以炼性养命为宗，养生之道在乎人，所以道家在人的养生方面有绝对的发言权。

俗话说：“性有性根、命有命蒂”，性命双修应把握住“性根”与“命蒂”。性功，即修性之功，指修炼心神的功夫。命功，即修命之功，指养身炼气的功夫。道家 历代的修真前辈注重实证，以自身为炉鼎，在自己的身体上不断的探索与总结，在体悟中归纳出性命双修的精华，性命双修理论玄而难懂，全靠自己去悟，去感受， 同时有师门指导更能把握住修炼原则与真谛，毕竟“性靠自悟，命靠师传”。

道家强调性命双修，有古人说“修命不修性，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，只修性功，不修命功，往往或是抱着经书经典沉沦其中，理论 功夫十足，思想开化，却终不得正果。只修命功，花费大量精力修内丹，最终一无所有，修出来的也是死丹。性命双修的人，静如磐石，动若奔雷，人与自然合一， 这才算的上是极致，毕竟性命双修，讲究形神皆调，思想觉悟跟不上，身体修的再好也只能成为皮囊，而思想觉悟到了，弄形如枯槁也与“贵生”“重生”的思想相 悖。性命双修是一门大学问，在结合前辈的功理功法的同时要学会自己悟，这样才能找到最适合自己的性命双修之法。

第一节 性功修炼

性功的修炼，有炼性和养性两种。“炼性”与“养性”是“性功”修炼当中应当相互协调，“炼性”与“养性”缺一不可。

炼性强调一个“炼”字，它要求将性功融入到日常生活当中去“炼”，炼化自身的暴戾火燥之气，将心性练之恬淡虚无，知色不色的境界。这种从日常生活中，或者 说是红尘中的炼性方法要达到的效果，可以用前人的几句话来总结：“看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。看山还是山，看水还是水。”

日常生活当中的“炼性”方法很多，它主要表现为在私人的享受方面不多予计较。比如，不与人争，不与人难，多行善积德，多读先贤经典，多访名山大川，多行善 积德不与人争，这些都可以起到“炼性”的功效，以逐渐净化自身潜意识。“炼性”之道，动时居多，要尽量避免沉沦物欲，在面对社会诱惑的时候最好理性的辨 别，视有如无。

其次说到养性，“炼”与“养”要学会灵活运用与掌控，“养性”靠的是静养，与“炼性”互为阴阳。“心不动，则气自固；身不动，则精自固”，“寡欲以养精， 寡言以养气，少思以养神”，因此，最好的养性方法便是静坐，也称静功。静坐之时当如活死人，做到《参同契》中所讲的“内以养己，安静虚无。”静坐要求调 身、调心、调神。调身但求身姿正确，调心讲究与造化合一，调神可增智醒脑，静坐之时，全身放松，目光内敛，呼吸如春蚕吐丝，呼气微微，吸气绵绵。

第二节 命功修炼

佛教与道教在修炼层次上最大的不同便体现在命功的修炼上。佛教重视性功的修炼而忽视命功，道教讲究性命双修。《丘祖全书》：“有为功夫命功也，无为妙道性学也。”道家功法的几个层次为筑基炼已、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道，其中精与气属于命功范畴，而神则是性与命各参半。

命功修炼主要是修炼“形骸”，也就是我们的身体，经过悠久的历史沉淀，道家前辈总结出了众多的修炼功法，如站桩，导引，太极等等，其目的在于调整人体的精、气、神，使人达到精满、气足、神旺的目的。