茅仙洞佛教文化的三个阶段：初创期、鼎盛期与晚清衰微
茅仙洞佛教文化的三个阶段：初创期、鼎盛期与晚清衰微
自先秦华子期隐居茅仙洞结庐修行以来（参阅《茅仙洞有记载最早的道教活动：华子期与子期洞》，http://www.mxdqtg.com/ehtml.asp?class_id=7&NEWid=1511），2000多年间，茅仙洞一直是道、佛两大教派信徒交替住持、修炼的重要场所，道士、僧人、尼姑交替司庙，很少有门户之争。茅仙洞佛教大约经历了三个历史时期。
1、初创期：东林寺、元同庵。
大约在东汉中晚期，佛教僧人长兴带两弟子来茅仙洞居住，在茅仙洞洞外空旷地带建设庙宇，取庙名东林寺。
长兴和尚之后，约汉末三国之交，又有法名长修者女僧一人，携二女徒来住，易庙名为元同庵，继续从事佛事活动。
隋文帝杨坚统一中国后， 女僧名长静者，重修元同庵，与其徒数珠诵佛，从事佛事活动。
2、香火鼎盛期：硖石寺(香山寺)。
唐初，男僧名修山，携徒二人入主，庙遂改称淮滨寺。中唐时期，有著名异僧道树入住，首建硖石寺(香山寺)一时佛事兴盛，香火益旺。大诗人白居易与道树私交甚密，曾写过一首《寄道树禅师》的七律诗相赠。
宋代名僧长安，住持期间易庙名为淮山寺。宋尽元兴，此地又来女僧三人，师名清修，又改庙名为元静庵。明洪武年间，主持和尚法号觉灵，带两名徒弟永祥、永庆在此落足，。明英宗天顺年间，有位叫玉田的僧人，携其徒昭杲来到茅仙洞，将硖石寺更名为兴福寺。明代玉田法师、昭杲大和尚等住持。现庭房窗旁墙上，尚嵌存有明代凤台诗人张晓石刻《古硖石寺碑》碑记一块。张诗写道：“石磴盘空入翠微，竹林疏处见禅扉。云封松顶鹤归晚，草刺山溪客到稀。百尺老藤悬峭壁，千年古洞依斜晖。方袍尽日闲无事，檐下穿针补 纳衣。”可见当时佛事活动之一斑。
3、清末从盛转衰。
清代道光年间，由莲谷和尚又易名古硖石寺，继续从事佛事活动。直到晚清同治八年（1869年），茅仙洞僧众欲拓宽寺院，开山炸石，因为预先未申报官府，被县衙诬以通匪，勒索未成，捕方丈莲谷和尚，寺僧逃逸，庙廊一空。到清末光绪年间，茅仙洞佛事衰微。