茅仙洞古今人物志之一：传说中的神仙华子期

安徽省淮南市凤台双峰山（古时叫三峰山）东南的那个天然山洞，现在称作茅仙洞。茅仙洞清天观是安徽省命名的重点道观、淮南市重点文物保护单位。

茅仙洞之前叫做“子期洞”，得此名称源于“人以洞居、洞以人名”，华子期是传说中的神仙，据记载，华子期曾经隐于八公山西麓的三峰山，结庐静修修炼道术，在当时淮南国已有一定的影响力，当地百姓每至农闲时节在此集会举行祭典，时称“子期洞”（茅仙洞原名）。华子期之后，三茅真君来茅仙洞修行，据清《凤台县志》记载，汉宣帝地节年间（约公元前69—66年），陕西邠州（今咸阳）居士茅盈从北岳恒山云游到双峰山子期洞，看中了这块风水宝地，与茅固、茅衷一起在此修行道术，故而得名茅仙洞，一直沿用至今.

东晋著名道士、医药学家葛洪的《神仙传》里，有专门一节讲华子期：华子期者，淮南人也。师甪（lù）里先生，受隐仙灵宝方。一曰伊洛飞龟秩，二曰伯禹正机，三曰平衡方。按合服之，日以还少，一日能行五百里，力举千斤，一岁十二易其行。后乃仙去。

用现代白话翻译就是：华子期是淮南人士，曾经拜甪（lù）里先生为老师，从甪里先生那儿学到了隐仙派传下来的灵宝仙方：一个是《伊洛飞龟秩》，一个叫《伯禹正机》，还有一个叫《平衡方》。华子期按照这个仙方配药服用，竟一天天年轻起来，一天能走五百里路，还能力举千斤。一年之内变了十二次模样，后来他得道成仙，隐身飞去。

这里所说华子期的老师甪里先生，就是《史记》中记载的商山四皓（秦时隐士，汉代逸民）之一的周术。那个时候流行神仙之术、黄老之学，但作为宗教的道教尚未形成。据后世记录神仙事迹的谶纬之书及道教经书记载，华子期因得高士甪里先生传授，修成神仙。

必须说明的是，《神仙传》里说的淮南，跟现在的淮南市不是一个概念。汉四年（公元前203年）七月，汉高祖刘邦封英布为淮南王，首置淮南王国，都六（今安徽六安），辖九江、庐江、衡山三郡。那时候的淮南国比现在的淮南市所辖地理范围更广。

除《神仙传》外，约成书于魏晋之际的道教书籍《太上洞玄灵宝五符序》记载：“华子期者，九江人也。少好仙道，入山隐迹，采服草药，栖身林阜二十余年。忽遇甪里先生，乃授之《仙隐灵宝方》：一曰《河图隐存符》，二曰《伊雒飞龟》，三曰《平衡》。案合服之，日更少壮，色如少女，一日行五百里，能举千斤，一岁十易皮。乃入潜山中，而白日升天矣。”南朝梁昭明太子萧統（501—531年）主持编选的《文选》卷二六谢灵运《入华子岗是麻源第三谷五言》李善注：“谢灵运《山居图》曰：华子岗，麻山第三谷，故老相传，华子期者，甪里先生弟子翔集此顶，故华子为称也。”另北宋大型道教书籍《云笈七签》卷二七《天地宫府图》“七十二福地”：“第三十四泉源，在罗浮山中，仙人华子期治之。”

什么是仙隐灵宝方呢？《云笈七签》卷一〇九、《真仙通鉴》卷五记作“山隐灵宝方”，《仙苑编珠》卷上《华生易皮乐长童子》记作“灵宝隐方”。隐仙，指善于隐遁的神仙。道家有隐仙派，尊关令尹喜为宗祖，因为他能够隐关令、隐太白麻衣，隐石堂，隐黄山希夷，隐太华火龙，隐终南先生，隐武当。虽然神仙无不能隐，但此派更为高隐。灵宝方，葛洪《抱朴子内篇•辨问》记载：《灵宝经》有《正机》、《平衡》、《飞龟授祑》，凡三篇，皆仙术也。吴王伐石以治宫室，而于合石之中，得紫文金简之书，不能读之，使使者持以问仲尼，而欺仲尼曰：“吴王闲居，有赤雀衔书以置殿上，不知其义，故远咨呈。”仲尼以视之，曰：“此乃灵宝之方，长生之法，禹之所服，隐在水邦，年齐天地，朝于紫庭者也。禹将仙化，封之名山石函之中，乃今赤雀衔之，殆天授也”。

《云笈七签》卷三《灵宝略纪》记载了《隐仙灵宝方》的流传始末：“经一亿劫，天地乃开，劫名赤明，有大圣出世，号曰元始天尊，以《灵宝》教化，其法兴显，具如上说。”又若干劫后，太上大道君出世，“及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日。元始天尊下降，授道君《灵宝》大乘之法十部妙经。”至“帝喾（kù）时，太上遣三天真皇赍《灵宝五篇真文》以授帝喾，奉受供养，弥其年稔，法箓传乎世。帝喾将仙，乃封之于钟山。……至夏禹登位，乃登名山巡狩，度弱水，登钟山，遂得帝喾所封《灵宝真文》。于是奉持出世，依法修行。禹唯自修而已，不传于世。故禹得大神仙力，能凿龙门，通四渎。功毕，川途治导，天下乂（yì）安，乃托尸见死，其实非死也。故智者美其迹，真人知其灵。禹未仙之前，乃复封之，镇乎北岳及包山洞庭之室。”其后吴王阖闾游包山，山隐居奉出，“其文篆书不可识”，尝问于孔子。然阖闾“侈性慢易，不能遵奉道科，而《真文》乃飞上天，不知所在。后其子夫差嗣位，乃登崂山复得之，奉崇供养。自尔相承，世世录传。”至三国时，吴主孙权赤乌之年，琅瑘葛玄“入天台山学道，精思遐彻，未周一年，感通太上，遣三圣真人下降，以《灵宝经》授之”。葛玄传郑思远，“又传兄太子少傅海安君字孝爰，孝爰付子护军悌，悌即抱朴子之父。抱朴从郑君盟，郑君授。抱朴于罗浮山去世，以付兄子海安君。到从孙巢甫，以隆安之末，传道士任延庆、徐灵期等，世世录传，支流分散，孳孕非一。”

吴王夫差之后、东吴葛玄之前，《灵宝经》的传承未见记载。甪里先生在汉十二年（公元前195年）觐见汉高祖时，已是八十多岁，则其生年应在春秋战国之时。大概在吴王夫差之后，甪里先生获得《灵宝方》，并传授给华子期。而获得《灵宝方》，乃“大运之通应，根而作者，因缘冥会，乃神明之意”，故华子期最终能够成仙而去。《无上秘要》卷八八《易形品》引《洞玄自然五称经》称：“老子曰：蛇得《灵宝》，化为神龙；鸟得之，变为凤凰；凡兽得之，改为麒麟；凡夫得之，号曰圣人。何谓圣人，子有通圣真文。能常服之，游戏五岳，逍遥于空，改易五内，变化形容。一年易气，二年易血，三年易肉，四年易筋，五年易骸，六年易骨，七年易髓，八年易发，九年易形。形体尽易，大道毕矣。”从以上记载我们可以推断，仔细考察，不单茅仙洞，全国很多名山大川、洞天福地，比如都峤山、潜山、罗浮山等等都留有华子期隐居修炼升仙的传说，但在正史中我还没有找到有关华子期的记载。可谓神龙见首不见尾，充满无限玄异。