长虹大师解读道德经，第一部分：道德经第一章至第十章
群经之首道德经八十一章原文与白话解释,长虹大师道德经解读第一部分：道德经第一章至第十章
（本文作者是淮南市道教协会副会长，兼茅仙洞清天观秘书长王长虹）
写在前面的话
2022年10月14日，适逢壬寅年九月十九圆通自在天尊慈航道人观音大士功果圆满、成道升天日。淮南市道教协会在山南新区城市国际中心会议室举行与时俱进弘扬优秀道教文化讲经活动。我在发言中说过两点，第一点，《道德经》公认的作者是道祖老子，根据现代的考证与研究，《道德经》历代都有完善修改，才最终形成我们今天看到的版本，是集体智慧的结晶。第二点，历来解读道德经的大智慧，都是仁者见仁、智者见智、各抒己见。《道德经》开篇就说“道可道，非常道；名可名，非常名”这十个字包含深刻的哲理，今天我们上网去搜索一下，也会看到多种多样的解释。个人觉得“道可道，非常道”的意思，能够用文字语言表达出来的“道”，不是真正的大道、天道。如果“道”可以用语言文字表述出来，那就固化了、僵化了，也就不存在《道德经》第四十二章所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。悟道在己，每个人都有自己的“道”，教师讲的是师道师德；在座有经商做生意的善信要讲商道；作为官员公职人员讲为官之道；君王有帝王之道，否则就是无道昏君了，所有这些都体现了“道立于一、化生万物”，各行其道才是王道、大道。
道德经第一章原文与白话解释
1、道，可道，非恒道；
2、名，可名，非恒名。
3、无，名天地之始；
4、有，名万物之母。
5、故：
6、恒无，欲以观其妙；
7、恒有，欲以观其徼。
8、两者同出，异名同谓。
9、玄之又玄，众妙之门。
1、道，可以授予之道，不是恒久之道；
2、名，可以假借之名，不是恒久之名。
3、无，名隐天地形成的开始；
4、有，名显衍生万物的母体。
5、因此：
6、常返过去的无中，可以捕获道之奥妙；
7、常往未来的有中，可以把控道之范畴。
8、若两者同出无碍，万物名虽各异但道相通。
9、坚持不懈的玄修，是打开一切奥妙的法门。
道德经第二章原文与白话解释
1、天下皆知美之为美，斯恶矣。
2、皆知善之为善，斯不善矣。
3、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
4、是以圣人，处无为之事，行不言之教。
5、万物作而弗始，为而弗志，功成而弗居。
6、夫唯弗居，是以弗去。
1、天下都认同美而刻意塑造美，这样就埋下了恶的祸根。
2、都认同善而刻意表现善，这样就派生了不善的行为。
3、所以有无因相而生，难易因相而成，长短因相而形，高下因相而倾，音声因相而和，前后因相而随。
4、所以圣人，以无为的境界从事自己的事业，教化众生于不言之中。5、兴起万物于无声的开始，有所作为于淡泊的志向，自然成就于无驻的境界。
6、因为心无所驻，所以永远不会失去。
道德经第三章原文与白话解释
1、不尚贤，使民不争。
2、不贵难得之货，使民不为盗。
3、不见可欲，使心不乱。
4、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨。
5、恒使民无知、无欲，使夫知者不敢为也。
6、为无为，则无不治。
1、不标榜圣贤，使世人不起争念。
2、不稀罕珍宝，使世人不生盗意。
3、不诱发邪欲，使世人不乱其心。
4、所以圣人的治理方法，是使百姓心里谦卑，腹中饱足，精神内守，筋骨强壮。
5、常使人民深刻感悟无求而知、无欲而得的益处，使他们知晓不可妄为的道理。
6、遵从无为之道，则没有不可治之理。
道德经第四章道原文与白话解释
1、道，冲而用之或不盈。
2、渊兮，似万物之宗。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。
4、吾不知谁之子，象帝之先。
1、道，谦冲不已却永远取之不尽。
2、渊远啊，像是万物的源宗。
3、既可以挫去锐气，又可以摆脱纷忧，既可以和顺光景，又可以混同尘象，在幽幽清澈的意境中，能感知那似有似无的存在。
4、我也不知是谁造就了他，好象早于先帝的传说。
道德经第五章原文与白话解释
1、天地不仁，以万物为刍、狗。
2、圣人不仁，以百姓为刍、狗。
3、天地之间，其犹橐龠乎？
4、虚而不屈，动而愈出。
5、多言数穷，不如守中。
1、天地不显仁，让万物如小草、小狗般自然的生灭。
2、圣人不显仁，让百姓如小草、小狗般自然的生灭。
3、天地之间的生命，其一呼一吸不像一个风箱吗？
4、虚静得以保持不屈的形神，而躁动愈强耗出愈多。
5、言辞过于泛滥者气数也容易穷尽，不如留守道中。
道德经第六章原文与白话解释
1、谷神不死，是谓玄牝。
2、玄牝之门，是谓天地根。
3、绵绵若存，用之不勤。
1、谷神的不死之道，是玄修的法门。
2、玄修的法门，是天地合一的根本。
3、延绵不绝的生存之道，循而用之永无忧虑。
道德经第七章原文与白话解释
1、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
2、是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。
3、非以其无私邪？故能成其私。
1、天长地久。天地之所以能长久，因为它不自贪自益其生，因此能长生。
2、所以圣人，因为谦让反而获得拥戴，把自身置之度外，他反而长存。
3、难道不是这种无私的精神？成全了他的理想吗。
道德经第八章原文与白话解释
1、上善若水。
2、水善，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
3、居善地，心善渊，予善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
4、夫唯不争，故无尤。
1、尚善者的写照若水。
2、水在善念的作用下，就会呈现出利万物而不争的特性，成为去除众人之所恶的处方，所以说水几乎能反映道者的道行。
3、居家之善显灵地，心智之善显博渊，赐予之善显慈仁，言语之善显诚信，品正之善显大治，处事之善显潜能，行动之善显吉时。
4、唯有具备利万物而不争之品质，才能在生命的长河中高枕无忧。
道德经第九章原文与白话解释
1、持而盈之，不如其已。
2、揣而锐之，不可长保。
3、金玉满堂，莫之能守。
4、富贵而骄，自遗其咎。
5、功成名遂身退，天之道。
1、把持不住的盈满趋势，不如适可而止。
2、精致捶击的锐利武器，不可长久保存。
3、豪夺巧取的金玉满堂，不知谁能善守。
4、富贵而生的骄横跋扈，那是自遗其咎。
5、功成名至能转身隐退，才是顺天之道。
道德经第十章原文与白话解释
1、载营魄抱一，能无离乎？
2、专气致柔，能如婴儿乎？
3、涤除玄览，能无疵乎？
4、爱国治民，能无为乎？
5、天门开阖，能为雌乎？
6、明白四达，能无知乎？
7、生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
1、承载生命的形神相抱于一，能永远不分离吗？
2、结聚精气以致柔和，能像初生的婴儿吗？
3、洗涤玄修心灵之镜，能没有瑕疵吗？
4、热爱国家治理百姓，能达无为的境界吗？
5、感官自然开启，能保持阴柔吗？
6、理事明白通达，能没有成见吗？
7、生成与养育之道，创造而不占为己有，付出而不自恃有功，统管而不任意宰制，这就是玄修而至的大德。